Ксенобиология. Ксеноархеология

Сюда вносится все, что не подходит по тематике к имеющимся форумам. Реклама будет немедленно удалена, а внесшие ее забанены.

Модераторы: Ulmo, Булдаков Сергей

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение РыбачОк » 31 май 2013 09:28

elgem

у меня для вас хорошая новость :wink: - нашли таки ящерку!


Изображение
Аватара пользователя
РыбачОк
Завсегдатай
Завсегдатай
 
Сообщения: 739
Зарегистрирован: 16 янв 2008 17:01
Откуда: Великий Новгород
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 13 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Типичный марсианин » 31 май 2013 17:15

РыбачОк писал(а):у меня для вас хорошая новость :wink: - нашли таки ящерку!

Похожа на тиранозавра :D Когда доберутся до тушки-- попробуют клонировать и оно расскажет про всю историю марсианской цивилизации :idea:
На Тау Ките условья не те.
S-W MAK102 EQ2+ Pentax k-x +крыша дома моего:)
Аватара пользователя
Типичный марсианин
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 2382
Зарегистрирован: 26 апр 2009 11:58
Откуда: Питер
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 30 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 05 июн 2013 17:14

РыбачОк писал(а):elgem

у меня для вас хорошая новость :wink:



Полное фото с сайта NASA:
}0193MR1024018000E1_DXXX.jpg


NASA Source: http://mars.jpl.nasa.gov/msl-raw-images/msss/00193/mcam/0193MR1024018000E1_DXXX.jpg
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Типичный марсианин » 05 июн 2013 18:42

На переднем плане видны пресловутые марсианские каналы. Вода в них пересохла, а животное об этом не знало и из последних сил приползло к водопою. Но поняв, что здесь хлебать не чего, решило ползти к другому водоему, но погибло от обезвоживания. :( Там похоже много тушек схоронено.
На Тау Ките условья не те.
S-W MAK102 EQ2+ Pentax k-x +крыша дома моего:)
Аватара пользователя
Типичный марсианин
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 2382
Зарегистрирован: 26 апр 2009 11:58
Откуда: Питер
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 30 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 02 июл 2013 10:13

На Марсе обнаружены ископаемые останки жизни
Автор: Валера

}0109MR0684021000E1_DXXX.jpg

Фотография получена марсоходом Curiosity, взята с официального сайта NASA. Оригинальное имя файла: 0109MR0684021000E1_DXXX.jpg

Выделим отдельно фрагмент со скелетом:
}Фрагмент_1_кор.jpg

Рассмотрим внимательнее участок, где видны отдельные позвонки скелета:
}Фрагмент_3_кор.jpg

Хорошо различимы несколько позвонков, причём самый правый на фрагменте имеет характерное отверстие - как у земных позвоночных - место, где проходит спинной мозг.

Выше справа тоже нечто похожее на фрагменты скелета:
}Фрагмент_2_кор.jpg

У кого-то ещё остались сомнения о том была ли жизнь на Марсе?
А может кто-то выжил и приспособился к новым условиям?
Последний раз редактировалось Валера 24 мар 2014 15:33, всего редактировалось 4 раз(а).
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 24 мар 2014 14:17

«Жизнь без света и кислорода»
Е. А. Бонч-Осмоловская (ИМ им. С.Н. Виноградского РАН, Москва).

… Микробный хемосинтез (или литоавтотрофия) – образование органического вещества клеток за
счет использования неорганических источников энергии и углерода – был открыт великим российским
микробиологом С.Н. Виноградским в начале ХХ века. …
Особенно интересным с точки зрения энергетики первичных микробных экосистем является так
называемое гидрогеногенное окисление СО, сопряженное с образованием водорода из воды. Механизм
этой реакции – один из наиболее простых по организации, и задействованные в нем белки кодируются
единственным кластером генов, встречающимся у многих термофильных прокариот различного
филогенетического положения (подчеркнул и выделил я). В последнее время большой интерес с точки
зрения энергетического питания автономных микробных сообществ привлекают простые органические
соединения абиогенного происхождения. Так, в результате реакции минералов с водой (реакция
серпентинизации), проходящей при высоких температурах и рН, образуются, помимо водорода и СО,
метанол, формиат, формальдегид и углеводороды, которые могут служить субстратами анаэробных
прокариот. Недавно был открыт новый энергетический процесс – гидрогеногенное окисление формиата,
при котором, как и при окислении СО, из воды образуется водород. Эта реакция оказалась свойственной
ряду гипертермофильных архей рода Thermococcus, обитающих исключительно в глубоководных
гидротермах.
Таким образом, в современной биосфере сохранились микроорганизмы, существующие независимо
от солнечного света и кислородной атмосферы – аналоги первичных продуцентов древней Земли, и,
теоретически, других планет.
Очень интересные выводы. М. б. они не сохранились, а постоянно и вновь самоорганизуются.
«Имеются сообщения, что фрагменты ДНК погибших бактерий, растворенные в морской воде, могут
встраиваться в чужеродный геном (Chiura, 1997; Paul et al., 1993). Концентрация вирусов в морской
воде имеет порядок 1010
в одном кубическом метре (Bergh et al., 1989). Даже если возникновение нового
генома этим путем крайне редко, с вероятностью 10-20, то и тогда, как отмечает Дж. Фурман, при
объеме населенного организмами моря 3,6∙107
км3 и при частоте смены поколений приблизительно в
один день, вероятность эволюционного события составит около миллиона ежедневно (Fuhman, 1999)».
Приведенный выше фрагмент обзора Э.М. Галимова (2009, с. 136-137) подтверждает высокую
вероятность первичного формирования простейших форм кодов в океанической воде.
С точки зрения происхождения жизни – «тепло, очень тепло». Подводные гидротермы
рассматриваются современными учеными как место самоорганизации самовоспроизводящихся систем.
«Идеи о возможности и роли гидротермальных источников в возникновении живого, живых систем
впервые была озвучена в серии публикаций М.Дж. Рассела с соавторами в 1988-2006 годах (Russell, M.J.,
et al., 1988-2006). Несколько позже В.Н. Компаниченко (1996), C. Huber, G. Wächtershäuser (2006) и
другими. Черные и белые курильщики являются местами обитания экзотических экосистем, основу
которых составляют хемотрофы. Необычайно важным является факт нахождения в гидротермах
органики абиотического происхождения (Proskurowski, G., et all, 2008), которая служит источником
питания автотрофов. Гидротермальные источники – термохимические реакторы, в которых
возможен первичный автотрофный метаболизм и самоорганизация живого» (Соков, Л. А., 2012). Часть
ссылок, из приведенной выше цитаты, взяты из обзора Э.М. Галимова.
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 24 мар 2014 15:07

Криптобиоз как возможное свойство жизни
Автор: Валера

"Анабиоз" переводится как "жизнь снова, заново" или "оживление", что предполагает предварительную смерть, но в наше время очевидно, что животные вовсе не умирают, они живы не смотря ни на что, так что "криптобиоз"-"скрытая жизнь" более точно определяет это состояние, но термин анабиоз был введён в употребление много раньше, его использовали в работах и статьях долгое время, и люди привыкли к нему. В связи с этим термин анабиоз в основном используют в биологии по отношению к "спячкам", тогда как криптобиоз - медицинский термин, обозначающий сильное вынужденное (под влиянием неблагоприятных условий среды, например, низких температур) снижение метаболизма или преобразование живой формы в иное состояние, в котором она может находиться длительное время в условиях когда в нормальном состоянии существование невозможно.

Недавно было сделано сенсационное открытие по ксенобиозу насекомых, которое было доложено на 1-ой Астробиологической конференции в Пущино, проходившей в 2012 году. Это работа О.А. Гусева (КФУ, Казань, ИАН, Япония), Т. Кикавада, Т. Окуда (ИАН, Япония), Н. Д. Новиковой, В. Н. Сычева, М. А. Левинских (ГНЦ РФ – ИМ-БП РАН, Москва) «Криптобиоз в насекомых: генетические основы способности к выживанию в открытом космосе». Был обнаружен неизвестный ранее вид комаров с уникальной, заложенной на генетическом уровне способностью входить в состояние глубокого продолжительного криптобиоза. Криптобиозная форма этого вида комара способна выдерживать пребывание в среде без воды, кислорода и с высоким уровнем радиации. А при возврате внешних условий к нормальным запускается процесс оживления. С помощью современных методов исследования были выделены гены отвечающие за такую феноменальную способность.
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 08 окт 2016 18:25

60 ЛЕТ НАЗАД США ЗАКЛЮЧИЛИ СЕКРЕТНЫЙ ДОГОВОР С ИНОПЛАНЕТЯНАМИ

В США запустили космический корабль Orion. Этого события ждали последние 10 лет. Orion не просто вернет американцев в Космос, но и доставит их на Луну, астероиды и Марс. Между тем, мало кто догадывается о том, какая подоплека скрывается за названием этого космического корабля...

По информации писателя Николая Левашова, в течение последних 50-ти лет стараниями многих людей в высших эшелонах Агенства Национальной Безопасности США, политических кругах, близких к администрации президента, были собраны доказательства существования сепаратного соглашения правительства с инопланетной расой существ. Это предательство человеческой цивилизации было совершено при личном участии президента Дуайта Эйзенхауэра в обход конституции и Сената США. Анализ и проверка информации были рискованным, а часто и смертельно опасным делом.

}Серые_2.jpg

В 1953 г. астрономы обнаружили в космосе большие объекты, которые были приняты за астероиды. Вскоре стало ясно, что странные объекты расположились на очень высокой орбите вокруг экватора Земли. Среди них были огромные объекты, которыми могли быть только космическими кораблями. Совет Безопасности США принял согласованное с президентом решение о закрытии любой информации или перевода её в категорию дезинформации, в случае появления в СМИ каких-либо сведений об этом от источников в США или других странах.

Совместная директива АНБ и ЦРУ предписывала развернуть работы по активизации имеющихся технических и аналитических средств в рамках проекта «Платон». Система контроля радиокоммуникаций «Сигма» сумела выявить регулярный информационный обмен между этими кораблями. Специально разработанная программа, основанная на логических комбинациях сигналов в двоичном коде, позволила привлечь внимание пришельцев, а позднее, установить некое подобие информационного обмена между орбитальными кораблями и Центром радиотехнической разведки.

В ходе информационного обмена сравнительно долго не удавалось получить ответ на главный вопрос: каковы намерения пришельцев? Перелом в тревожной ситуации наступил 20-21 февраля 1954. Ближе к ночи 20 февраля ближний круг администрации президента обнаружил, что Дуайт Эйзенхауэр «исчез», и никто не знает, вопреки правилам, где в данное время находится президент. Ранним утром президент обнаружился в Лос-Анджелесе. Администрация спешно готовит правдоподобную версию ночного путешествия главы государства.

Оказывается, у президента накануне вечером разболелся зуб в результате выпавшей пломбы, и он срочно вылетел к знакомому дантисту. Служба безопасности нашла «дантиста», которого можно было предъявить вездесущим репортёрам. Тем временем президент с небольшой группой советников приземлился на лётном поле Muroc. Позднее, на этом месте была создана крупнейшая база ВВС Edwards. Судя по вполне компетентным источникам, истинной целью посещения этой базы была подготовленная заранее встреча с представителями инопланетной расы.

Спустя 50 лет, стали известны некоторые подробности первого контакта на высшем уровне. Одним из первых, кто приоткрыл завесу самой большой тайны 20-го века, был Джеральд Лайт – директор фонда специальных исследований. Он был в числе советников президента, прибывших вместе с ним на базу ВВС Эдвардс.

«Я совершил перелёт на базу ВВС в составе группы, в которую входили: Фрэнклин Аллен, Эдвин Ноерс – бывший финансовый советник президента Трумена, двое высокопоставленных военных и кардинал Джеймс Френсис Макинтайр – представитель Ватикана. Известно, что религия относит НЛО и пришельцев к дьявольским проявлениям. Однако президент и его советники решили, что негласная поддержка Ватикана в нужное время может быть полезной. После долгой проверки и заполнения необходимых бумаг нам разрешили пройти в небольшое охраняемое помещение. Все члены группы были в явном замешательстве и растерянности от осознания того, что вчерашняя фантастика сегодня предстанет объективной реальностью. Открылась боковая дверь и вошёл президент Эйзенхауэр. В отличие от нас, он был собран и весьма энергичен. Доктор Ноерс, в частности, должен был проанализировать возможные экономические последствия контакта с инопланетянами. Президент коротко переговорил с кардиналом и напомнил всем о строгом соблюдении конфиденциальности по завершении нашей ответственной миссии. Я думаю, что такой состав группы советников вполне соответствовал консервативному характеру американского общества в 1954 году».

Из других источников известно, что после контакта на высшем уровне 21 февраля были проведены две или три встречи с представителями другой расы инопланетян.

}Серые_1.JPG

На одной из последующих встреч также присутствовал президент, в другом случае контакт проходил на уровне представителей АНБ и доверенного лица администрации президента Эйзенхауэра. Эти контакты и сепаратные соглашения, по крайней мере, с одной из инопланетных рас, проводились не от имени человечества, а от имени и в интересах военно-политической верхушки Америки.

Чарльз Л. Саггс – бывший командующий флотом США, входивший в состав президентской группы на базе Эдвардс, на совещании по проблеме НЛО в 1991 поделился впечатлениями о первом контакте с расой пришельцев.

«Я и несколько офицеров базы должны были встречать инопланетных визитёров непосредственно на месте их приземления около административного корпуса. Один из офицеров обратил внимание на странное округлое облако, которое снижалось почти вертикально, раскачиваясь подобно маятнику. Буквально через минуту мы увидели двояковыпуклый объект диаметром около 35 футов. Его матовая металлическая поверхность без резких переходов и конструктивных выступов играла световыми бликами. Объект завис в 10 футах над бетонкой и из него выдвинулись три телескопические опоры. С легким шипением он коснулся земли. Мы почувствовали, что воздух насыщен озоном. Воцарилась тревожная тишина.

Вдруг что-то щёлкнуло, в корпусе появилось овальное отверстие, через которое буквально «выплыли» два существа. На первый взгляд они мало, чем отличались от людей. Один из них опустился на бетонку в 20-ти футах от объекта, другой остался стоять на кромке “тарелки”. Это были сравнительно высокие существа, что-то около 8-ми футов, стройные и удивительно похожие друг на друга. Их светлые, почти белые волосы едва не доходили до их плеч. У них были светло-голубые глаза и совершенно бесцветные губы. Тот, кто стоял на земле, жестом показал, что не может приближаться к нам и необходимо соблюдать эту дистанцию. Выполняя это условие, мы направились к зданию. Интересно отметить, что когда пришелец ставил ногу на землю при очередном шаге, она словно на воздушной подушке проскакивала вперёд. Было непонятно, касаются ли толстые подошвы его обуви земли или нет?».

Директор ЦРУ Уильям Колби утверждает, что на первой встрече с инопланетной расой не удалось прийти к соглашению, которое бы устраивало президента и его администрацию. К такому же выводу пришли советники президента.

Дело в том, что представитель инопланетной расы поставил ряд условий, которые были явно невыполнимы, по крайней мере, на тот период военно-политической обстановки в мире. Пришелец, от имени своей расы, прибывшей из другой солнечной системы, ультимативно предложил нам не входить в контакт с другой расой, которую мы называем “Greys” (Серые), пообещав, в случае соглашения, помочь нам избавиться от этой расы безжалостных захватчиков. Затем пришелец заявил, что они хотят поднять духовный и интеллектуальный уровень землян. На вопрос президента: готовы ли они передать нам новые технологии последовал отказ.

Этого было достаточно, чтобы не обсуждать что-либо другое. Последнюю точку в переговорах поставил пришелец, потребовав прекратить дальнейшее развитие технологий всех видов оружия. Следует отметить, что после переговоров, когда спала психологическая нагрузка, среди президентской команды возникли разногласия по поводу того, что не были предприняты шаги к достижению компромисса.

Говоря о хороших и плохих пришельцах, уместно отметить, что ещё в 50-х Фрэнсис Сван – женщина с уникальными сенситивными способностями – сотрудничала с ЦРУ и администрацией президента Эйзенхауэра по широкому кругу вопросов, в том числе касающихся разведки, НЛО и инопланетных рас пришельцев. Её информация отличалась проверяемой достоверностью. Сван утверждала, что только раса «Скандинавов» имеет целью спасти нашу планету от ядерного уничтожения. Но бездушные и жестокие гуманоиды «Greys» перехватили инициативу, потеснив «Скандинавов». У тех и других были и остаются свои виды на нашу планету и разведённую на ней интеллектуальную живность. В конце 80-х стало очевидным, что Фрэнсис Сван была права.

Уильям Купер – представитель ЦРУ в Тихоокеанском флоте, имевший доступ к секретным материалам высшего командования штабов армии США, уточняет, что вскоре после неудавшихся февральских переговоров были организованы две встречи с другими расами, в том числе с так называемыми «Greys». Эти переговоры проводились в 1954 на базе ВВС Holloman в Нью-Мексико. В этом случае соглашение было достигнуто. «Greys» рассказали историю или удобную легенду о своей расе на одной из планет созвездия Орион. Их раса вымирает из-за изменившихся условий на планете, и они вынуждены искать возможности сохранить свою расу.

В ходе одной из последующих встреч в 1971 г. на той же базе Holloman Робертом Эменегжером и Алланом Сандлером был снят по заказу ЦРУ документальный фильм о встрече с инопланетными пришельцами. По информации У. Купера соглашение с «Greys», достигнутое в 1954 г., содержало следующее:

пришельцы не будут вмешиваться в дела землян;
земляне (правительство США) будут держать в тайне присутствие пришельцев на нашей планете;
пришельцы помогут нам в технологическом развитии;
эта помощь будет касаться только американской нации;
им разрешается похищать некоторое количество людей для проведения своих генетических исследований, якобы с целью контроля развития человеческой расы;
они обязуются возвращать похищенных людей при условии, что эти люди не будут помнить ничего об их похищениях.

Фил Шнейдер – горный инженер и геолог, работавший в секретных программах в области строительства подземных баз, утверждает: «В 1954 г. администрация Эйзенхауэра, в обход конституции, заключила соглашение с пришельцами из космоса, обосновавшимися на Земле. В то время это называлось “1954 Greada” соглашением. На основании этой директивы АНБ были разработаны проекты модернизации существующих и создания нескольких новых подземных многоярусных баз для раздельных или совместных работ с инопланетными пришельцами. В большинстве случаев мы имели дело с расой “Greys” или её разновидностями».

Майкл Вольф – доктор теоретической физики и информатики, сотрудник Совета Национальной Безопасности, бывший советник президента Билла Клинтона по программам, связанным с НЛО, признаёт: «Соглашение Эйзенхауэра с внеземной расой никогда не ратифицировалось, как этого требует конституция».

Многие участники переговоров отмечают, что в соглашениях всегда присутствовал элемент принуждения со стороны пришельцев, и в то же время все соглашались с тем, что мы не можем остановить их. Они слишком продвинуты и способны уничтожить не только нас, но и почти всю человеческую цивилизацию за исключением тех, кого они оставят в качестве биологического материала.

Филип Корсо в своих мемуарах писал: «По сути, мы сдались наиболее агрессивной расе инопланетных пришельцев. Они диктовали нам свои условия, заведомо зная, что мы боимся любой огласки наших соглашений».

К 1955 стало очевидным, что пришельцы обманули Эйзенхауэра и нарушили соглашение. Оказалось, что пришельцы захватывают огромное число людей не только в США. Не известно, сколько людей не возвращается ими. Было установлено, что, по меньшей мере, речь идёт о многих сотнях тысяч людей, захваченных в Америке, Европе и Азии.

Генерал Дуглас Макартур на совещании начальников штабов армии США в 1955 г. заявил, предусмотрительно не упоминая о каких-либо соглашениях: «Нации мира должны будут объединиться, поскольку следующая война будет межпланетной войной. Нации Земли в недалёком будущем должны создать единый фронт против массированного вторжения агрессивных инопланетных рас».

В начале 70-х пришельцы так называемого «Скандинавского» вида постепенно исчезают из сообщений ЦРУ и контактёров многих стран. На этом фоне резко увеличивается активность серых гуманоидов (Greys). В океанах и морях, в горных массивах планеты обнаруживаются большие базы пришельцев, созданные без ведома каких-либо правительств. Повышается активность НЛО над поверхностью Луны и в космическом пространстве, вплоть до орбит Юпитера и Сатурна. Вооружённый конфликт с пришельцами на подземной базе совместного использования S-4, штат Невада, окончательно убедил правительственные круги в том, что ситуация окончательно вышла из-под контроля.

Возникла тяжелейшая проблема: что делать? Что сказать своему народу и всему миру? Дальнейшее сокрытие на государственном уровне присутствия НЛО и пришельцев стало бессмысленным. Во многих районах планеты НЛО появляются чаще рейсовых самолётов. Захват людей и массовая вивисекция животных из года в год увеличиваются.

Активность пришельцев продолжает увеличивать неуверенность Агентства Национальной Безопасности США в вопросах возможного стратегического ответа, что вынуждает Сенат в ближайшем будущем заставить АНБ и ЦРУ раскрыть все тайные и явные дела, связанные с космическими пришельцами.

Проблема инопланетного присутствия рассматривалась 21-25 января 2004 на закрытой сессии Мирового Экономического Форума в Давосе, Швейцария. Этот факт существенно увеличивает шансы скорого раскрытия.

В 1954-1955 гг. состоялись переговоры между инопланетянами и высшими правительственными кругами США. На второй встрече с инопланетянами (проходившей на военно-воздушной базе Эдвардс) присутствовал президент США Дуайт Эйзенхауэр. И хотя тайное подписание договора состоялось только в 1964 году при президенте США Линдоне Джонсоне, секретные службы США, такие как Агенство Национальной Безопасности и сверхсекретные службы, типа «Королевская-12» (Majestic-12) и ряд других, которые подчинялись напрямую Тайному Мировому Правительству, начали получать инопланетные технологии ещё во времена президента Дуайта Эйзенхауэра. И одной из таких инопланетных технологий была технология клонирования.

Правда, инопланетяне не передавали всё сразу. Сначала они передали технологию выращивания клона, а гораздо позже передали технологию переноса от оригинала к клону памяти человека. Поэтому, первые клоны были точно копией оригинала, но с сознанием младенца.

И мало кто знает, что президент США Джон Фицджеральд Кеннеди был убит выстрелами в голову не 22 ноября 1963 года в Далласе (официальная версия), а в Белом Доме в Вашингтоне его телохранителем, когда он следовал из своего Овального кабинета в конференц-зал, чтобы сообщить средствам массовой информации страны о нескольких «незначительных» событиях.

Первое – он хотел предать гласности переговоры, которое правительство США ведёт с инопланетянами. И второе – он подписал указ (который не отменён до сих пор, но никогда не был выполнен) о возвращении эмиссии доллара под контроль государства… … … Так вот, Джон Кеннеди подписал указ о возвращении эмиссии доллара под контроль государства, что вместе с желанием обнародовать переговоры с инопланетянами, стало для него подписанием смертного приговора самому себе. И вполне понятно, что ему не позволили сделать официальных заявлений по этим вопросам, и вполне понятно, что его ликвидировал его собственный телохранитель. Но… предельно понятно, что сообщить о том, что президента США убили в Белом Доме, никто не собирался.

Поэтому и был организован весь этот спектакль с убийством его клона в Далласе ещё до того, как произойдёт публичное выступление, на которое клон был не способен. И что самое любопытное во всём этом, так это то, что клон Джона Кеннеди смертельно ранил снова телохранитель, скорее всего тот же самый, выстрелом с близкого расстояния, когда пуля вошла со стороны левого виска и вышла справа, снеся часть темени…

Со временем инопланетянами была передана и технология записи памяти оригинала клону. При этом было необходимо сначала записать всю память с оригинала, чтобы потом её можно было записать на девственно чистый мозг клона.

Следующая потребность в клоне возникла во время президентства Рональда Рейгана. На него 30 марта 1981 года было совершено покушение неким Джоном Хинкли, одна из выпущенных пуль которого поразила левоё лёгкое Рональда Рейгана. Согласно официальной версии, президент после операции довольно быстро вернулся в норму, поразив врачей скоростью выздоровления. Это, согласно официальной версии, а согласно «неофициальной» версии, президент Рональд Рейган умер во время операции! А вместо него продолжил президентствовать уже его клон, чем и объясняется его «поразительно» быстрое, по мнению врачей, выздоровление после ранения.

Любопытно и то, что у Рональда Рейгана не было проблем со здоровьем до покушения на него 30 марта 1981 года! А вот после «ранения» на него посыпались болезни, как из «рога изобилия», в том числе и рак. Через несколько лет у него был обнаружен рак толстой кишки и проведена операция по удалению полипов в 1985 году, последовали операции в 1989 и 1990 гг. В 1995 году ему была сделана очередная операция по удалению раковой опухоли с его шеи. Кроме этого, у него неожиданно появились и другие патологии.

Вроде бы ничего необычного, но… причины всего происходящего были в том, что ткани выращенных клонов оказались нестабильными, и это стало причиной появления раковых новообразований и выхода из строя разных систем организма. Причиной этому было то, что переданная технология клонирования была разработана инопланетной Расой, с сильно отличающейся от земной генетикой. Поэтому инопланетная технология клонирования требовала доводки в земных условиях. И на это ушло немало времени, и только к 90-м годам двадцатого века американцам удалось в своих секретных лабораториях довести технологию клонирования до желаемого состояния…

Коварный план был предельно прост и безупречен или почти безупречен! Для создания куклы-клона требовалось только получить образец крови нужного человека, и всё. А если учесть, что практически вся медицина во всём мире контролируется социальными паразитами, то у них практически нет проблем получить образцы крови любого человека, включая (особенно) политиков и государственных деятелей разных стран. А дальше… всё просто!

В специальных секретных лабораториях выращиваются «куклы»-клоны нужных людей и… когда нужный человек приезжает в США с официальным или полуофициальным визитом, его или её приглашают «погостить» несколько дней и отдохнуть от трудов праведных. Важный гость вежливо соглашается и отправляется в «гостеприимное» место, где его уже поджидают. А там гость погружается в мертвецкий в полном смысле этого слова сон, во время которого у гостя записывают всю его память. Эту память потом переносят на мозг «куклы»-клона этого человека. И утром следующего дня важный гость просыпается полностью обновлённым в полном смысле этого слова! При этом эта «кукла»-клон находится под полным контролем и управлением своих создателей. «Хорошо» отдохнув, важный гость, а точнее его «кукла»-клон возвращается в свою страну, и никто даже не подозревает, что это уже управляемый биоробот!

Вот какой грандиозный план по захвату Мира был разработан в полном соответствии с подписанным в 1964 году президентом США Линдоном Джонсоном договором с цивилизацией серых…»

Источник: esotericnews
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 19 фев 2018 16:17

Работы В.П. Казначеева

В 80-е годы ХХ столетия была опубликована работа Казначеева В.П. и Михайловой Л.П. «Сверхслабые излучения в межклеточных взаимодействиях». Они показали, что между колониями бактерий одного и того штамма существует информационный обмен в том случае, если они «видят» друг друга. Одна из колоний была заражена бактериофагам и ее «видела» другая колония в другой чашки Петри. Между ними не было никакого контакта, кроме видимого. В результате зараженная колония посылала информационный сигнал, и здоровая колония так же погибала, как и первая.
В данном случае информационный сигнал мог быть только в области светового диапазона, который уже давно изучается, как возможный параметр для характеристики биологической системы.
В 1997 году В.П. Казначеев вместе с А.В. Трофимовым опубликовал работу «Интеллект планеты, как космический феномен», в которой показали возможность информационного обмена между людьми на большем расстоянии. Мало этого, авторам удалось показать, что частично (30%) информации принимающий человек получал на сутки раньше, чем она была передана оператором. Подобные результаты были получены и Таргом с соавторами в 1976 году (Puthoff Y., Narg R.A. 1976).
Основываясь на работах Н.А. Козырева В.П. Казначеев вводит понятие пространства (голограммы) Козырева, а также берет на себя смелость утверждать, что мы живем сразу в двух параллельных пространствах: Минковского и Козырева. «Все живое вещество и планета, согласно гипотезе находятся одновременно в двух параллельных мирах» (В.П. Казначеев 2002). Наличие пространства Козырева позволяет создать модель, которая объясняет множество эффект информационных воздействий, в частности ее дистанционное действие.
Все исследования реализованы в Международном научно-исследовательском институте космической антропоэкологии [Казначеев В. П., 1999]. Часть предварительной работы была проделана в Новосибирском медицинском институте, в Институте клинической и экспериментальной медицины СО РАМН в течение 40 лет.
Группой ученых под руководством академика В.П. Казначеева сконструирован генератор, который излучает эфирно-динамические потоки — неоднородности эфира (вакуума), которые описаны в работах В. Л. Дятлова [1988], А. Е. Акимова, Г. И. Шипова [1996], А. Н. Дмитриева [1997] и др. Если такой генератор «закручивает» эфирный (вакуумный) поток влево (против часовой стрелки), то тканевые культуры (это клетки человека начинают активно размножаться, в то же время можно видеть, что синтез белка и полисахаридов идет обычным порядком. При изменении направления вращения эфирного (вакуумного) потока вправо проявляется следующий эффект: митозов нет, но синтез белка в клетках, активность их геномов необычайно высоки во всех случаях. (Казначеев В. П., 1999), В экспериментах авторы изменили «голограмму Козырева» — в «голограмме» фиксируется настоящее, прошлое и будущее — и в результате изменился геном, функция генома клетки. Оказывается, что с помощью современных технологий возможно моделирование «голограммы Козырева», можно пытаться исследовать этот феномен на живом и косном веществах.
Авторами был получен не менее интересный эффект: в генератор Козырева помещается пробирка с инсулином, вакуумно-торсионное пространство «считывает» информацию с молекул инсулина, далее полученная информация проникает в тело человека сквозь кожные покровы, и у испытуемого меняется концентрация глюкозы в крови, так же, как и в случае непосредственного воздействия инсулина (Шорин Ю.П., 1998). Следовательно, информация с помощью «голограммы Козырева» может быть передана в геном и может изменять ферментативно-генетические процессы в живом веществе.
Здесь Казначеев указывает на возможность существования в организме неизвестных нам барьерных механизмов, сопротивляющихся внедрению новой информации посредством вакуумно-торсионных полей. Речь идет о «вакуумно-торсионном иммунитете». По-видимому, в этом явлении следует искать многие секреты и действия химических факторов. Какова доля такого «иммунитета» в механизмах нашего сознания?
В.П. Казначеевым и соавторами был изучен эффект воздействия спинорно-торсионного облучения различных веществ. Показано, что препарат, который находился в торсионном поле в течение 5 ч, и добавка вещества к клеточной культуре повысила процент митоза в 1.5 раза, а процент роста клеточных культур — более чем в 2 раза. В сущности, авторам здесь удалось внедрить память «козыревской голограммы» в препарат, который, в свою очередь, передал его клеточным культурам.
Есть экспериментальные примеры «диалога» сознания и косного вещества, в котором имеется источник информации космического пространства с передачей информации живому веществу. Возможно, что многие химические препараты, особенно препараты из естественно-природных источников, в своих молекулах несут «козыревскую голограмму». Очевидно, каждая химическая молекула, в особенности это касается сложных молекул природно-органических веществ и косных веществ, наряду с их чисто химической спецификой несет в себе «козыревскую голографическую память», которая, попадая в живые организмы, реализуется. Мы же все это принимаем как следствие лишь химических процессов. Казначеев считает, что геном является носителем «козыревской голограммы» при постоянном взаимодействии с окружающей средой — это сложный информационно-полевой процесс.
В течение жизни человека через его организм проходит 10 в 25 степени до 10 в 26 степени клеток. Количество микроорганизмов, простейших, вирусов, проходящих через организм человека, достигает 10 в 35 степени. Этот гигантский поток живого вещества на протяжении жизни одного человека не может быть определен той генетической памятью, объем которой современными генетиками оценивается с позиций химических информационных доменов. Здесь мы имеем дело с «голографической структурой Козырева».
В одном из экспериментов в торсионный излучатель помещали фермент, который расщепляет крахмал. Если такие спинорно-торсионные потоки, излучаемые генератором, были направлены на раствор крахмала, то воздействие указанных потоков приводило к тому, что крахмал расщепляется подобно тому, как происходит его расщепление в присутствии амилазы. Речь идет о том, что память амилазы, как голографическое отражение в пространстве Козырева, можно быть передана в крахмал. В контрольном опыте этого нет. Это пример наглядной демонстрации, как можно в новых технологиях пользоваться свойством «голограммы Козырева».
В следующем эксперименте в торсионное поле помещали индуктор экспрессии генов. Сами же гены — это бактериальные культуры Bact. coli — находятся за пределами генератора на расстоянии метра. Если в генератор вводится фактор экспрессии гена, то вакуумно-торсионный поток, попадая в культуру бактериальной общности, начинает стимулировать продукцию ангиогенина. Здесь демонстрируется перенос памяти, по существу, перенос сознания, когда индуктор со своей памятью в вакуумно-торсионных потоках переносит информацию в культуру клеток (Кислых В.И., Карманов А.П., 1999. цит. По Казначеев В.П. 2002.).
Сущность самого процесса жизнедеятельности в клетках меняется. Показано, что в гипогеомагнитной среде (экранированная камера) клеточные культуры могут пережить лишь 5-6 пассажей, после этого размножение культуры не наблюдается.

https://studfiles.net/preview/5992702/page:16/
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 19 фев 2018 17:01

Плазмоиды как форма жизни

Классификация плазменных образований, которую еще в 80-х годах прошлого века провел научный эксперт МО СССР по проблеме аномальных аэрокосмических явлений полковник А.Плаксин.
Он классифицировал все плазменные образования следующим образом:
1.Плазменные образования, вызванные естественными причинами (солнечная активность, подвижки земной коры, землетрясения, вулканическая деятельность).
2.Искусственная плазма (аномальные явления как результат научно-технических экспериментов, антропогенного вмешательства в околоземную среду).
3.Проявление параллельных миров (существующих на планете еще каких-то форм разума).
4.Деятельность внеземных цивилизаций.

Плазмоиды получаются на фото независимо от времени года и уровня профессионализма фотографа.
Физики сходятся во мнении, что это шарообразные сгустки энергии.

Плазмоид.jpg
Плазмоид.jpg (16.71 КБ) Просмотров: 956

Увеличенная фотография плазмоида, сделанная на Корсике (Франция) в мегалитическом комплексе Филитоза (Filitosa) во время экспедиции Е.А. Файдыша.
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Re: Ксенобиология. Ксеноархеология

Непрочитанное сообщение Валера » 06 июл 2018 18:59

Космическая философия спасения К. Э. Циолковского

Год: 2000
Автор научной работы: Кофанов, Сергей Викторович
Ученая cтепень: кандидат философских наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 09.00.03
Специальность: История философии
Количество cтраниц: 149

Введение диссертации (часть автореферата)

19 сентября 2000 года исполнится 65 лет со дня смерти К.Э. Циолковского. Имя этого выдающегося ученого в настоящее время хорошо известно не только в нашей стране, но и за рубежом. В историю мировой научной и технической мысли он навсегда вошел как основоположник теоретической космонавтики. Его разработки в области ракето - и аэродинамики, а также глубокие прогнозы развития космонавтики не только не утратили своего значения, но и по сей день служат теоретическим базисом для дальнейших свершений в этих разделах науки.
К.Э. Циолковский родился 17 сентября 1857 г. в селе Ижевском, Спасского уезда, Рязанской губернии, в небогатой семье лесничего. В детские годы он перенес тяжелую болезнь, результатом которой явилось резкое ослабление слуха. Впоследствии глухота помешала Циолковскому получить теоретическую подготовку в стенах учебных заведений, оставляя ему в науке лишь путь самообразования, и значительно затрудняла общение с окружающими.
В семье будущий ученый находил поощрение и поддержку своим первым самоделкам и рано проявившейся склонности к естественным наукам. Однако воспитывался он в религиозно-христианском духе, что было связано с настроениями его отца, впавшего на склоне лет в уныние и тяготевшего к религии. О влиянии религиозного воспитания К.Э. Циолковский впоследствии писал: «Огромный груз внушенных нам в юности идей невольно клонит нас к мистицизму. И с помощью науки нелегко от него освободиться» .
1 См. Циолковский К.Э. Черты из моей жизни. // в сб. К.Э. Циолковский. М., 1939, С.16-17.
2 Циолковский К.Э. Образование солнечных систем и споры о причине космоса. Калуга, 1925, С.ЗЗ.
Жажда знаний и ощущение в себе творческих сил привели шестнадцатилетнего Циолковского в Москву, где он с головой окунулся в самостоятельное изучение физики, математики, в чтение литературы по вопросам воздухоплавания.
После трехлетнего пребывания в Москве Циолковский вернулся домой и занялся преподавательской деятельностью. Сначала это были частные уроки, а затем, после сдачи экстерном экзамена на звание учителя народного училища, он был назначен на должность учителя арифметики и геометрии в уездное училище в городе Боровске. К.Э. Циолковский был очень добросовестным и талантливым педагогом, завоевавшим глубокую любовь и признание со стороны своих учеников. Преподавание физики и математики он поставил по -новому, вопреки традициям «физики мелового периода», т.е. умозрительного изложения предмета с помощью лишь мела и доски, бытовавшим в уездных училищах. Собственными руками и на собственные средства Циолковский создавал оборудование для разнообразных опытов, которые увлекали учеников, развивали их самодеятельность, побуждали заинтересовываться вопросами, выходящими за пределы школьной программы.
Все свободное от педагогической работы время К.Э. Циолковский отдавал исследованиям, прямо или косвенно связанным с вопросами осуществления межпланетных сообщений. В 1881 году он самостоятельно разработал кинетическую теорию, необходимую ему для изучения движения космического снаряда в атмосфере, рассмотрел закономерности поведения живого организма в условиях изменяющейся силы тяжести. В 1882 году он подготовил еще две работы «Механика подобно изменяющегося организма» и «Продолжительность лучеиспускания звезд». Свои работы по кинетической теории газов и по вопросам биологии Циолковский послал в Русское физико-химическое общество, основателем которого был Д.И. Менделеев. Работы Циолковского вызвали одобрение и большой интерес членов Общества. Хотя кинетическая теория газов и была уже создана помимо Циолковского, передовые русские ученые увидели в провинциальном учителе, не имевшем диплома и чинов, талантливого исследователя, сумевшего самостоятельно построить сложную физическую теорию. Работа по биологии получила благоприятный отзыв выдающегося русского физиолога И.М. Сеченова, и ее автор был избран членом Русского физико-химического общества.
В 1883 году К.Э. Циолковский пишет научную работу «Свободное от тяжести пространство», в которой выдвигает идею использования реактивного снаряда для проникновения человека в глубины Вселенной. Воздухоплавание рассматривается им как первый шаг на пути к реализации далеко идущих планов освоения космоса. В 1886 году он пишет работу «Теория аэростата» объемом 300 страниц текста.
С 1892 года творческая деятельность Циолковского разворачивалась в Калуге, где он поселился со своей семьей, заняв должность преподавателя городского училища. Ученый углубился теперь в исследование широкого круга научных проблем, связанных с воздухоплаванием, а также с осуществлением его заветной мечты - завоеванием космического пространства. В 1892 - 1893 гг. он на собственные средства издает фундаментальный труд «Аэростат металлический управляемый». Мысль о сообщении с мировым пространством практически не оставляет ученого. В 1898 году эта мечта впервые приобретает реалистическую основу. Циолковский вспоминал по этому поводу: « В 1898 году я выписал книжечку А.П. Федорова «Новый принцип воздухоплавания». Мне показалась она неясной (так как расчетов никаких не дано). А в таких случаях я принимаюсь за вычисления самостоятельно - с азов. Вот начало моих теоретических изысканий о возможности применения реактивных приборов к космическим путешествиям».
3 Циолковский К.Э. Исследование мировых пространств реактивными приборами. 1926. // Собр. соч. т.2, М., 1954, С. 179.
В 1903 году в журнале «Научное обозрение»4 была помещена большая статья Циолковского «Исследование мировых пространств реактивными приборами». В ней русский ученый впервые в мире представил человечеству научное доказательство возможности полета в мировое пространство на ракетном снаряде и дал теорию реактивного движения. Возможность сообщения с мировыми пространствами, рассматриваемая им еще в 1895 году в «Грезах о земле и небе» как прекрасная мечта, обрела реальную почву.
Впоследствии, подводя итоги своей жизни Циолковский писал: « О возможности путешествий вне нашей планеты мечтать я начал еще с 17 лет. Ничто меня так не занимает как задача одоления земной тяжести и космические полеты. Кажется, половину своего времени, половину своих сил я отдаю разработке этого вопроса. Мне вот уже 78 лет, а я все продолжаю вычислять и изобретать касающееся реактивной машины. Сколько я передумал, какие только мысли прошли через мой мозг!» Это уже были не фантазии, а точное знание, основанное на законах природы».
Лейтмотивом научного творчества для К.Э. Циолковского служили благо и польза всего человечества, забота о будущем человеческого общества. В 1913 году ученый определил смысл своей деятельности следующим образом: «Сделать что-нибудь полезное для людей, не прожить даром жизнь, продвинуть человечество хоть немного вперед»6. Он был безусловно уверен в том, что его труды станут началом великих технических преобразований и в у будущем «дадут обществу горы хлеба и бездну могущества» . В своих устремлениях К.Э. Циолковский руководствовался принципом: минимум себе и своей семье - максимум обществу. «Я интересовался более всего тем, что могло бы прекратить страдания человечества, дать ему могущество, богатство, знание
4 Данный журнал, основанный выдающимся русским ученым М.М. Филипповым в начале 90-х гг. прошлого века, сыграл большую роль в деле развития отечественной науки и просвещения России. (См. Шкуринов П.С. Позитивизм в России XIX века. М., 1980.).
5 Циолковский К.Э. Только ли фантазия // Собр. соч. т.2, М., 1954, С.418.
6 Циолковский К.Э. Первая модель чисто металлического аэроната из волнистого железа. Калуга, 1913, СЛ.
7 Циолковский К.Э. Первая модель чисто металлического аэроната из волнистого железа. СЛ. и здоровье. А тут глухота, бедность, унижение. и вместе с тем пылкое, страстное до безумия стремление к истине, к науке, к благу человечества, стремление быть полезным. полное ради этого, пренебрежение средними человеческими обязанностями. На последний план я ставил благо семьи и о близких. Все для высокого» .
К.Э. Циолковский - человек нелегкой судьбы. Его биография переполнена разного рода невзгодами, лишениями и страданиями, которые сопутствовали ему и его семье на протяжении почти всей его жизни. Не менее тяжким был путь К.Э. Циолковского и в науке. Он долгое время оставался непризнанным официальными научными кругами. Среди крупных ученых того времени было немало скептиков, которые считали получение космических скоростей полета утопией, а межпланетные путешествия - фантазией праздного ума. Поэтому только глубокая убежденность в необходимости и полезности его творческих исканий помогала мыслителю успешно работать в очень трудных материальных и нравственных условиях.
Признание пришло к К.Э. Циолковскому лишь в конце жизни, в первую очередь, благодаря его теоретическим разработкам в области ракетодинамики, авиации и аэродинамики. Между тем, творческий задел мыслителя не ограничивался данными сферами знания. Научный фонд ученого включает в себя многочисленные работы по дирижаблестроению, астрономии, биологии, другим различным вопросам естествознания и техники. Естественно, не все они имеют ценность для современной науки. Многое из того, что было написано К.Э. Циолковским устарело, и представляет интерес разве что для исследователей индивидуальных особенностей творчества ученого.
К.Э. Циолковский известен также научному сообществу и как философ, автор многочисленных работ по философии. Его философское наследие
8 Циолковский К.Э. Фатум, судьба, рок (1919 г.). Архив РАН, ф.555, оп.2, Л.5 об.-б.
9 Более подробно об этом см. Чижевский А.Л. На берегу вселенной. Годы дружбы с Циолковским. Воспоминания. М., 1995. представлено, в основном, статьями. Примечательно, что сам К.Э. Циолковский проявлял особый интерес именно к своим философским исследованиям. В своей автобиографии, помеченной январем 1935 года, он писал: «Меня особенно увлекали социалистические работы и натурфилософские. Некоторые из них были напечатаны, большинство же сейчас лежит в рукописях»10. К сказанным выше словам К.Э. Циолковского следует добавить, что значительная их часть, порядка 170 статей, так никогда и не публиковалась. Среди них такие важные для понимания взглядов мыслителя ранние его произведения как «Научные основания религии» и «Этика или естественные основы нравственности». Небольшая часть работ была издана самим автором при жизни в типографии города Калуга, и лишь некоторые из них были переизданы после смерти ученого. Это, в основном, статьи более поздних этапов философского творчества мыслителя. Среди переизданных трудов можно назвать такие известные произведения К.Э. Циолковского как «Нирвана», «Горе и гений», «Животное космоса. Самозарождение», «Космическая философия», «Монизм вселенной», «Научная этика», «Причина космоса», «Воля вселенной», «Неизвестные разумные силы».
В своих работах К.Э. Циолковский пытался разрешить ряд философских проблем: о смысле Вселенной, о месте и роли человека в космосе, о бессмертии человечества. Он полагал, что для успешного решения этих вопросов их необходимо переосмыслить с «космической» точки зрения, согласно которой человека, подобно другим живым существам, надо рассматривать в единстве с космическим целым. Поиск ответов на эти вопросы привел ученого к созданию целостной мировоззренческой системы, которую он назвал «космической философией», а в последующем признал ее своим главным жизненным достижением.
10 Циолковский К.Э. Черты из моей жизни (1935). Архив РАН, ф.555, оп.2, ед. хр.14, Л.27об.

Актуальность темы исследования
Обращение к теме космической философии спасения К.Э. Циолковского во многом продиктовано логикой объективного развития исследовательского интереса к различным аспектам творческой деятельности этого выдающегося русского мыслителя. В настоящее время интерес к творчеству философа возрастает в связи с поиском путей преодоления кризисных явлений планетарного характера, возникших перед общечеловеческой цивилизацией и составляющих предметную область бурно формирующейся отрасли философского знания - философии глобальных проблем. Наш гениальный соотечественник, предвидя возникновение такого рода катаклизмов, предложил уникальный вариант спасения человечества от грядущих бедствий, связав свой проект с необходимостью глубокого освоения космического пространства. Современные исследования космической перспективы человеческой цивилизации, обозначенной К.Э. Циолковским в начале века, не просто актуальны, а жизненно значимы, поскольку они вносят свой вклад в решение общей задачи по выживанию человеческого рода. Особую актуальность эта тема приобретает еще и потому, что пока отсутствуют какие-либо устойчивые и непротиворечивые представления о взглядах мыслителя, предметно совпадающих с исследовательским полем современной глобалистики.
Степень разработанности темы
Начало исследованию различных аспектов космической философии К.Э. Циолковского было положено в конце 50-х годов в работах В.А. Брюханова и И.И. Гвая11. На 60-е годы пришелся значительный всплеск исследовательского интереса к трудам мыслителя, вызванный успешным освоением околоземного
11 См. Брюханов В.А. Мировоззрение К.Э. Циолковского и его научно-техническое творчество. М., 1959. Гвай И.И. О малоизвестной гипотезе К.Э. Циолковского. Калуга, 1959. пространства. С 1966 года в Калуге стали проводиться ежегодные Чтения, посвященные разработке научного наследия и развитию идей К.Э.
Циолковского. В докладах Н.К. Гаврюшина, И.А. Дудкиной, Т.Н. Желниной,
В.В. Казютинского, И.А. Кольченко, А.П. Огурцова, Б.А. Старостина, А.Д.
Урсула, Е.Т. Фаддеева, Ю.А. Школенко и других исследователей, выступавших в рамках Чтений, рассматривались различные аспекты философии К.Э.
Циолковского. Этими учеными исследовались атомистические воззрения мыслителя, особенности его гносеологии, этическое учение, взгляды на эволюцию Вселенной, представления о бесконечном развитии Космоса, понимание им места и роли жизни и разума в эволюции космического целого и многие другие вопросы. «Чтения К.Э. Циолковского» внесли определенный вклад в процесс исследования философских воззрений ученого.
Существенным шагом в историко-философском осмыслении трудов К.Э.Циолковского стали опубликованные в 90-е годы статьи В.В. Казютинского . Столь же весомый вклад в историко-философский анализ наследия мыслителя внес Н.К. Гаврюшин. Данный автор проследил генезис понятий «космизм» и ' «космическая философия», исследовал некоторые методологические принципы и концептуальные особенности философского учения К.Э. Циолковского.
В течение последних десятилетий было написано и защищено шесть диссертаций, в которых авторами затрагивались различные стороны творчества философа13. Особый интерес вызывает работа A.A. Шароновой, где подробно рассмотрены идейно-теоретические и социально-культурные предпосылки космической философии, а также основные этапы формирования
12 См. Казютинский В.В. Человек, мир, Бог в космической философии К.Э. Циолковского // Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. М., 1992. Казютинский В.В. Космическая философия К.Э. Циолковского // Философия русского космизма. М., 1996.
13 См. диссертационные йсследования: Брюханов В.А. О философской основе научно-технического творчества К.Э. Циолковского. Автореф. дисс. канд. филос. наук. - Л., 1954. Дудкина И.А. Мировоззренческие проблемы в творчестве К.Э. Циолковского (отношение человек - Вселенная). Автореф. дисс. . канд. филос. наук. - М., 1983. Клементьев B.C. Проблемы развития в трудах К.Э. Циолковского и современность. Автореф. дисс. . канд. филос. наук. - Саратов, 1978. Кольченко И.А. К.Э. Циолковский как мыслитель. Автореф. дисс. канд. филос. наук. - М., 1968. Шамов С.А. Философские взгляды К.Э. Циолковского. - Дисс. . канд. филос. наук. представлений К.Э. Циолковского как целостной философско-мировоззренческой системы.
Тем не менее, несмотря на наличие большого объема исследовательских работ, космическая философия К.Э. Циолковского все еще продолжает оставаться недостаточно изученным феноменом. Это вызвано различными факторами: неясностью, а порой и противоречивостью изложения К.Э. Циолковским некоторых идей, непривычной интерпретацией философом распространенных в философской литературе терминов, исследовательскими стереотипами, терминологической путаницей, допускаемой исследователями.
Также в предыдущие годы практически не затрагивалась наличествующая в философской доктрине К.Э. Циолковского сотериологическая проблематика, являющаяся одной из наиболее значимых тем в творчестве мыслителя.

Цели и задачи исследования
В настоящей диссертационной работе предполагается исследовать сотериологический аспект философии К.Э. Циолковского. Для достижения этой цели необходимо решение следующих промежуточных задач:
1. Раскрыть смысл феномена русской философской мысли, обозначаемого в исследовательских работах термином «русский космизм».
2. Указать истоки философских воззрений К.Э. Циолковского.
3. Выявить специфику космической философии мыслителя.
4. Рассмотреть метафизические, этические и социальные воззрения философа. ;
5. Показать теоретическое и практическое значение космической философии К.Э. Циолковского для современной цивилизации.
Научная новизна
М., 1965. Шаронова A.A. Формирование философских взглядов К.Э. Циолковского. - Дисс. . канд. филос.
1. Впервые космическая философия К.Э. Циолковского рассматривается как сотериологическое учение, что, несомненно, расширяет существующие в настоящее время представления о воззрениях мыслителя. Автор диссертации относит космическую философию мыслителя к разновидности «сотериологии от мира» и характеризует ее как синкретическое религиозное учение.
2. В космической этике К.Э. Циолковского имеет место космодицея. По мнению автора, мыслитель осуществляет нравственное оправдание космоса, исходя из введенного им антропного принципа. Антропный принцип, являясь в концепции ученого одной из модификаций сильного антропного принципа, фиксирует имманентно присущую космосу бесконечную по содержанию цель, которая, являясь причиной эволюционного процесса, стремится реализовать себя в высших формах жизни и разума. Таким образом, данный принцип получает у мыслителя телеологическую окраску. Поэтому основанием космодицеи К.Э. Циолковского выступает имманентная телеология.
3. В данной работе впервые вводится термин «нэгэнтропийная цивилизация» для характеристики одного из возможных путей будущего развития человечества.
Теоретическая и методологическая основа исследования
Данная диссертация является преимущественно историко-философским исследованием. Ее методологической основой выступает принцип историзма. Для выполнения поставленных задач предполагается использовать наряду с генетическим и сравнительно-историческим методами также общенаучные приемы познания: анализ, обобщение, аналогию, гипотезу, дедукцию, моделирование. Исходными материалами для предлагаемой работы послужили архивные данные, включающие в себя рукописные и машинописные статьи наук. М., 1989.
К.Э. Циолковского; научная периодика и монографии отечественных авторов по данной теме; сборники Чтений разных лет; антологии русского космизма; диссертации и монографии.
Теоретическая и практическая значимость работы.
В настоящей работе предполагается провести историко-философскую реконструкцию сотериологических воззрений К.Э. Циолковского. Материалы этой работы могут найти применение в системе высшего образования при подготовке специальных курсов и специальных семинаров по истории русской философии, космологии, философии глобальных проблем, истории и теории религий.
Заключение диссертации
по теме "История философии", Кофанов, Сергей Викторович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, подведем итоги проведенному нами анализу космической философии К.Э. Циолковского. В ходе историко-философского исследования выяснилось, что данная доктрина представляет собой весьма своеобразный, во многом парадоксальный духовный феномен.
Характерной чертой космической философии является ее глубокая антиномичность. Это объясняется стремлением ее создателя объединить в рамках целостной мировоззренческой системы разнородные по своему смыслу, подчас взаимоисключающие друг друга идеи, разработанные как западной, так и восточной философской мыслью. Антиномичность своей концепции осознавал отчасти и сам К.Э. Циолковский, который считал себя последователем Платона и Демокрита, Декарта и Лейбница, Бюхнера и Молешотта. Однако ни в одной из своих работ мыслитель ни разу не обмолвился о влиянии на него древнейшей эзотерической традиции, хотя оно и имело место. Прежде всего речь идет о таких важнейших понятиях теософии как «космическое мышление», «космическое сознание«, «космическая точка зрения», «космическое гражданство» и т.п., хотя воздействие эзотерической традиции на мыслителя этим, разумеется, не ограничивается. Умонастроению мыслителя оказался созвучным целый комплекс идей эзотерической философии. Тем не менее К.Э. Циолковскому была совершенно чужда центральная идея теософии - идея реинкарнации. В его космической философии имеет место скорее не «переселение душ», а своего рода переход элементарных частиц - атомов из одной формы в другую. Здесь сказалось влияние на К.Э. Циолковского буддизма, в котором также отрицается какое бы
205 Шардыко С.К. Указ. соч., С.96. то ни было переселение душ, но признается вечность атомов и бесконечность их рекомбинаций.
Ключевой идеей, пронизывающей все научно - философские изыскания К.Э. Циолковского, является сотериологическая идея - идея спасения. Поэтому космическую философию К.Э. Циолковского можно охарактеризовать как «философию спасения». Спасение человечества мыслится К.Э. Циолковским исключительно как посюсторонний процесс, связанный с освоением космического пространства. Поэтому сотериологическая идея в его учении преобразуется в идею космического будущего человечества.
Именно наличие сотериологической проблематики придает его философско-мировоззренческой концепции религиозный характер, и позволяет говорить о ее создателе как о религиозном мыслителе.
Однако религиозная по своей сути доктрина К.Э. Циолковского имеет явно неортодоксальный характер. В космической философии наряду с еретическими воззрениями, во многом сходными с учением Л. Н. Толстого, можно встретить также многочисленные фрагменты теософских, оккультных, буддистских верований.
Космическая философия является оптимистическим учением. Ее оптимизм есть прямое следствие веры мыслителя: 1) в космический прогресс; 2) в могущество человеческого разума; 3) в активный характер отношений к глобальной эволюции; 4) во всесилие науки. Именно эти идеи послужили основанием уверенности К.Э. Циолковского в возможности осуществления идеала в посюстороннем мире, в физическом космосе.
Осуществление идеала - благосостояния и счастья людей - К.Э. Циолковский на раннем этапе своего творчества связывал с техническим прогрессом. В это время он разработал идею реактивного движения, которая нашла теоретическое выражение в его классической работе »Исследование мировых пространств реактивными приборами». Ракету ученый считал тем надежным техническим средством, с помощью которого человек сможет проникнуть в космос. Именно в проникновении в космическое пространство с целью овладения его неисчислимой энергией и усматривал К.Э. Циолковский тот единственный путь, который обеспечит вечность существования человечества, бесконечность его прогресса, а также принесет ему доселе невиданное и немыслимое могущество и процветание.
В дальнейшем К.Э. Циолковский связывал реализацию своего идеала не только с техническим прогрессом, но и с нравственным совершенствованием людей, полагая нравственность в качестве средства избавления человечества от многочисленных лишений и страданий.
Выход интересов ученого за пределы чисто земной проблематики, а также необходимость комплексного решения вопросов многих наук, связанных с освоением космоса, требовали от К.Э. Циолковского выработки целостного миропонимания, следствием чего явилось создание им оригинальной философской системы - в рамках которой он пытался найти решение многих волновавших его вопросов.
Философия К.Э. Циолковского состоит из метафизики, гносеологии, этики и социологии, т.е. построении схем «идеального строя жизни». Мыслитель проявлял преимущественный интерес к проблемам метафизики и этики и социологии, тогда как теории познания он отводил сравнительно незначительное место.
Важнейшими принципами метафизики К.Э. Циолковского являются принципы атомистического панпсихизма, монизма, бесконечности, самоорганизации и эволюции.
Согласно мыслителю, все тела Вселенной имеют одну и ту же сущность, субстанцию, одно начало, которое он называл «атомом - духом», «идеальным атомом», «первобытным духом». Этот «атом - дух» К.Э. Циолковский считал неделимой основой мира, которая везде одинакова. Вся Вселенная и населяющие ее существа есть только вместилище бесконечного числа этих атомов - духов. Название «дух» подходит к атому в том отношении, что он вечен, неразрушим и никогда не перестает ощущать, поскольку ощущение, согласно мыслителю, не может полностью отсутствовать, каким бы незначительным оно не было. «Атом - дух» является элементом метафизической субстанции, лежащей в основе мира и отличной от элементарных частиц в современной физики, хотя сам К.Э. Циолковский иногда отождествлял эти понятия.
Принцип монизма выражает в космической философии единство субстанциальной основы мира, образуемой «атомами - духами». Он означает:
1) единство материального и духовного начал Вселенной;
2) единство живой и неживой материи;
3) единство человека и Вселенной;
4) выводимость этических норм из метафизики космоса.
Принцип бесконечности распространялся К.Э. Циолковским на мир как целое, на свойства пространства и времени, на строение элементарных частиц вещества, на структурную иерархию уровней космических систем, на ритмы космической эволюции, на возрастание могущества космического разума, на отсутствие пределов для его возможной экспансии во Вселенной.
Принципы самоорганизации и эволюции приобретают в контексте космической философии следующие смыслы:
1) эволюция понимается как периодические трансформации, в ходе которых возникают и разрушаются бесчисленные союзы «атомов - духов», образующих космические структуры разных уровней.;
2) самоорганизация понимается как возникновение сложных структур из более простых.
3) Процессы эволюции и самоорганизации имеют у мыслителя вселенское значение и являются или спонтанными, или направляемыми разумом.
В рамках атомистического панпсихизма К.Э. Циолковский разработал грандиозную концепцию Вселенной, органической частью которой является человек, а сам космос выступает как мир человека. Ее основные характеристики таковы:
1) Вселенная - это единый, бесконечно сложный организм, который имеет свою причину и обладает волей. Он подобен «добрейшему и
206 разумнейшему животному» .
2) Вселенная бесконечна в пространстве и времени. Она включает в себя бесконечную иерархию космических структур, начиная с атомов и кончая эфирными островами, т.е. метагалактиками разного уровня сложности. Она также непрерывно эволюционирует.
3) Вселенная живая и вечно юная. В ней все живо и только временно находится как бы в небытии, в форме неорганизованной мертвой материи. Все процессы в космосе являются периодическими и обратимыми.
4) Во Вселенной огромную роль, в каком - то смысле даже определяющую играют космические цивилизации, одной из которых является человечество.
Такое понимание мира К.Э. Циолковский противопоставлял образу Вселенной классического естествознания, где космос оказывался оторванным от живой природы.
Главное место в своей философской системе К.Э. Циолковский отводил этике. Затрагиваемая К.Э. Циолковским, этическая проблематика преимущественно традиционна. Однако мыслитель стремился разрешить ее с «космической точки зрения».
206 Циолковский К.Э. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы // Очерки о Вселенной. М., 1992, С.43.
Постановка проблемы космической этики, несомненно, является главным достижением мыслителя. Он справедливо отмечал, что до сих пор самые величайшие философы и гуманисты стояли на земной точке зрения и даже не заикались об интересах Космоса. Некоторые из них доходили до интересов животных, даже растений, но никто не подумал беспокоиться о жителях Вселенной вообще.
Космическая этика, по К.Э. Циолковскому, это борьба с ошибками, стремление к совершенству, к уничтожению мук. В ее компетенции находится оценка жизни высших существ, вопросы цели и смысла жизни, происхождения нравственности, добра и зла и пр.
Этика в космической философии сугубо натуралистична. Идеи добра и зла, смысла жизни, счастья, этические императивы всецело выводились мыслителем из субстанциальной основы мира.
Важнейшее значение в нравственном развитии человека К.Э. Циолковский отводил познанию. Для того, чтобы сделать людей морально более совершенными, нужны научная подготовка и, прежде всего, просвещение. Только после научной подготовки человек, по мнению Циолковского, способен усвоить нравственные истины.
Основная черта этического учения К.Э. Циолковского состоит в том, что размышляя о путях достижения »непрерывной радости», «счастья», «совершенства жизни» каждого человека, он практически отрицал личностную основу человеческого «Я». «Я для него - это ощущения «атома - духа», находящегося в живом веществе. «Атомы-духи» являются для К.Э. Циолковского подлинными «гражданами Вселенной», тогда как человек, подобно всякому другому существу, есть «союз» таких атомов, живущих в согласии друг с другом. Чем более высоким является уровень организации того или иного разумного существа - тем более счастливо живут в его составе «атомы - духи». Таким образом, совершенствование живых структур обеспечивает счастье составляющих их атомов, а следовательно, и счастье Вселенной.
В качестве этического императива К.Э. Циолковский предлагал принять «истинное себялюбие», которое заключается не в заботе о собственной личности, а в таких человеческих поступках, при которых всякому атому Вселенной было бы только хорошо. Это и следует считать благом как для человека, так и для любого другого высшего существа.
Главным импульсом творческих исканий ученого была его потребность в нравственном оправдании факта существования Космоса. Поэтому специфической чертой этической концепции К.Э. Циолковского является разработанная мыслителем в рамках его космической этики космодицея.
Вывод оправдания такого рода сформулирован К.Э. Циолковским следующим образом: «Какой бы смысл имела Вселенная, если бы не была
ЛЛТ заполнена органическим, разумным, чувствующим миром?»
Свою космодицею К.Э. Циолковский осуществлял, исходя из антропного принципа. Антропный принцип имеет в концепции К.Э. Циолковского телеологическую окраску. Он фиксирует имманентно присущую космосу бесконечную по содержанию цель, которая, являясь причиной эволюционного процесса, стремится реализовать себя в высших формах жизни и разума. Следствием такого стремления является возникновение совершенных существ.
В рамках космодицеи находит себе оправдание и существование страданий на Земле.
Этика дополняется К.Э. Циолковским еще одним разделом -социологическим. Социологические построения ученого, взятые вкупе с его этическими и техническими разработками имели одну цель - построение высокоразвитого справедливого общества.
207 Циолковский К.Э. Конспект космической философии. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.535, Л.З.
К.Э. Циолковский практически не занимался историческими исследованиями в современном понимании этого слова. В истории человечества его интересовали только два аспекта - это эволюция Земли с возникновением на ней живых существ, включая и человека, и прошлые опыты по созданию лучшего общественного устройства.
Социологический проект ученого предполагал достижение совершенного, по понятиям К.Э. Циолковского, социального строя, освоение человечеством Солнечной системы, как, впрочем, и других звездных систем, слияние с другими цивилизациями, вступление Земли в иерархию планет и солнц, сходную с иерархией будущего земного общества.
Социальную структуру общества, долженствующую служить умственному, физическому и нравственному прогрессу человечества и повышению его благосостояния, мыслитель представлял в виде иерархии общин, основанных на добровольном нетягостном труде, совмещаемом с самообразованием, научными исследованиями, творчеством. Особенно подчеркивалась необходимость ведения здорового образа жизни. Община должна была также служить распространению среди ее членов монистической философии и этики К.Э. Циолковского, а также отбирать лучших людей в общины высшего порядка.
Разумное устройство, нетягостный труд должны были, по мнению мыслителя, создать условия для быстрого роста материально-технического потенциала общества, в основе которого лежало бы выявление гениев всех степеней и направленностей таланта. Следовательно, творческие силы, заложенные в людях, не только бы не терялись, но, напротив, использовались бы до конца, что обеспечило бы ускорение прогресса.
Важную роль в социальном плане К.Э. Циолковского играет улучшение природы человека путем разумных браков. Речь идет об искусственном отборе человеческого материала, проходящего под контролем общества и достаточно гуманно направленный на главную цель - сделать все человечество более совершенным и талантливым.
Реализацию своего проекта ученый мыслил посредством основания общин в рамках существующих государств. В состав этих общин должны были войти энтузиасты данной идеи, выбранные в каждом селении. Затем путем убеждающего примера это устройство должно было распространиться на весь мир.
В социологической системе К.Э. Циолковского в качестве основных можно выделить следующие компоненты: идеалом социальной организации является община, объединяющая людей, достигших в своем развитии совершенства. Основанием подобного объединения является психологическая совместимость его членов. Для развития общества необходимо «воспроизводство гениев», т.е. улучшение «породы людей» онто - и филогенетическим путями. Возросшие посредством этого творческие способности людей в сочетании с комплексом мер, направленных на максимальную самореализацию каждой личности и немедленное внедрение всех открытий, сделанных гениями, приведет к резкому росту могущества человечества. Обеспечение подлинной демократии опирается на выборность и подотчетность руководителей, равное право всех и каждого избирать и быть избранным в Совет общины, а также заниматься работой, соответствующей уровню интеллекта и способностям каждого члена общества. Совершенствование социального устройства зиждется на силе убеждающего примера. Кровавые столкновения и войны, насилие и принуждение во всех их проявлениях должны быть полностью исключены из общественной жизни. Достижения науки необходимо использовать для всестороннего развития человечества, которое должно объединить свои силы для решения производственных, научных, нравственных и социальных проблем. Такое объединение требует ликвидации коммуникационных барьеров, развития транспорта и связи, упрощения и сближения языков.
В рамках космической философии К.Э. Циолковский изложил грандиозную программу спасения человеческого рода. Она состоит из последовательной реализации нескольких технократических проектов, каждый из которых связан с определенным этапом грядущих преобразований планетарной цивилизации.
Преобразование Земли К.Э. Циолковский рассматривал отнюдь не как конечную цель развития цивилизации, но лишь как одну из фаз, необходимую для подготовки человечества к широкому освоению космического пространства. Будущее человечества он связывал исключительно с завоеванием Вселенной, в необозримых просторах которой, по его мнению, со временем произойдет преобразование земной человеческой цивилизации в космическую. Именно в такого рода преобразовании и усматривал К.Э. Циолковский, на наш взгляд, залог спасения человечества. Трансформация земной планетарной цивилизации в космическую и есть, согласно мыслителю, тот единственный путь, который приведет человечество к грядущему блаженству, т.е. к бессмертию, всемогуществу, счастью, довольству и т.д.
Технократические проекты К.Э. Циолковского предполагают совершенствование биологической природы человека. Мыслитель был убежден, что человек примется за преобразование своего тела, множество недостатков которого будет устранено путем упражнения, подбора, скрещивания операций и другими способами. К.Э. Циолковский предполагал, что, посредством искусственного отбора на Земле в конце концов останется потомство одной наиболее совершенной пары, которое затем распространится на планетах, астероидах, в межзвездной среде. Искусственный отбор приведет также и к радикальному продлению жизни.
Особое место отводил мыслитель теме освобождения человека от страстей. В настоящее время, по его мнению, «многие люди не могли бы обойтись без страстей, потому что разум и воля их слабы. Но со временем, путем искусственного отбора, может быть произведено существо без страстей, но с высоким разумом». Это будет существо, « мало чувствительное к радости и страданиям. Получается философское равнодушие, равнодушие Будды, величие Нирваны. Не смертный покой, но жизнь, богатая делами, великими поступками, только философски спокойная».
Необходимо отметить, что особенно значительные изменения человека в отношении биологическом, как впрочем и в социальном и в нравственном должны будут произойти в процессе космической экспансии нашей цивилизации. Это потребует приспособления к непривычным условиям космоса. Однако естественный и искусственный отбор, по мнению мыслителя, выработают в течение тысячелетий очень совершенные организмы.
Обсуждая роль космического разума в эволюции Вселенной, К.Э. Циолковский высказал мысль о том, что по истечении тысячи миллионов лет на Земле уже не будет ничего несовершенного, вроде современных растений, животных и человека. По мнению мыслителя, для достижения всеобщего блаженства необходимо безболезненное уничтожение низших форм жизни, под которыми он подразумевал всех животных и некоторую часть растений.
Разум К.Э. Циолковский рассматривал как собирательное свойство всего человечества, взятого в его планетарном единстве, в котором индивид (личность, «я») полностью растворяется. Цели и интересы личности всецело подчинены этому высшему единству. Фактически человек исчезает в жизни целостного коллектива как надличностного организма. По мнению К.Э. Циолковского, общество имеет безусловный приоритет над индивидом,
208 Циолковский К.Э. Нирвана // Очерки о Вселенной. М., 1992, С. 10-11. который может быть уничтожен во имя общественного блага, состоящего в движении к вселенской гармонии.
Таким образом, космическая философия К.Э. Циолковского оказывается весьма необычным интеллектуальным феноменом. Она содержит явные черты социальной и космической утопии. Тем не менее, нельзя забывать, что именно космическая философия послужила концептуальной основой для разработки мыслителем конкретных научно - технических прогнозов освоения космоса, что блестяще подтвердили первые шаги космической эры. Более того, она уже ощутимо повлияла на современную цивилизацию, хотя и опосредовано, через космонавтику.
Современные космисты не связывают освоение космического пространства со спасением человечества в духе К.Э. Циолковского. Поэтому в настоящее время космонавтика утратила свое первичное значение и превратилась в узкотехническую отрасль знания, которая имеет вполне определенное практическое применение. Предполагается ее использование для снятия остроты глобальных проблем: экологической, демографической, сырьевой и энергетической. Трудно также переоценить и то значение, которое она может сыграть в решении проблемы человека, также выступающей одной из глобальных проблем современности.
Космонавтика уже сейчас достаточно органично включается в решение экологической проблемы. С помощью космического мониторинга окружающей среды можно оперативно получать информацию на глобальном уровне и оценивать степень воздействия человека на окружающую природную среду. Однако решение экологических проблем на Земле не ограничивается экомониторингом. С помощью средств космонавтики возможна изоляция особо опасных радиоактивных отходов; не исключено привлечение космической энергетики для решения проблемы энергетического кризиса без увеличения опасности парникового эффекта.
Возможно также восполнение убыли озонного слоя при помощи разных методов, подавление грозных атмосферных процессов на стадии зарождения и оперативная доставка в нужную точку планеты необходимых средств при помощи ракет. Становится реальным и предотвращение столкновения Земли с опасно приближающимися к ней крупными небесными телами путем организации увода последних с траектории на подступах к Земле с помощью бокового ядерного взрыва. Все эти примеры говорят о том, что космические средства оказываются эффективными средствами разрешения экологической проблемы.
В настоящее время мировое сообщество находится на переломном этапе своей истории. Перед ним стоит вопрос о выборе глобальных путей развития. Конференция ООН по окружающей среде и развитию, состоявшаяся в Рио - де -Жанейро в 1992 году рекомендовала ему перейти на модель «устойчивого развития». Переход на модель устойчивого развития - это, по мнению А.Д. Урсула, переход на путь глобального управляемого развития, целью которого является обеспечение непрерывного поступательного движения человечества, его безопасности во всех отношениях, реализация императивов ноосферного гуманизма и нравственного разума, сохранение биосферы планеты.
В связи с этим необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что вопрос освоения космоса, относящийся к компетенции перехода на модель устойчивого развития, не вошел в документы РИО - 92. Другими словами, разрабатываемая сейчас «Римским клубом» концепция «устойчивого развития» человечества практически не обращается к проблемам нашего космического будущего.
Возможно поводом для этого послужили продолжающиеся в настоящее время негативные воздействия космонавтики на окружающую планетарную и космическую среду. Они стали возможны, благодаря использованию устаревших технологий и подходов к освоению космического пространства, что является следствием искусственного сдерживания развития этой отрасли научно - технического знания. Поэтому для преодоления дальнейшего засорения экосистемы, необходимо в ближайшее время принять активные меры, направленные на преодоление факторов, препятствующих развитию космонавтики.
Между тем создание эколого - безопасного общества возможно лишь на пути широкого и активного использования средств космонавтики в ее наиболее совершенных, в том числе и безракетных вариантах. Исключение космонавтики из решения глобальных проблем предполагает лишь иллюзорный вариант их решения. Геоцентрическое видение выхода из антропологического кризиса и экологической катастрофы является ни чем иным, как архаизмом, не вписывающимся в новую модель поступательного движения цивилизации.
Вполне естественно предположить, что в ближайшее время произойдет смена господствующей в настоящее время экстенсивно-преобразовательной стратегии космической экспансии и дальнейшее освоение космоса в широких масштабах будет осуществляться в соответствии с принципами модели устойчивого развития.
Понятие «устойчивое развитие» выступает прежде всего синонимом выживания человечества и его непрерывного совершенствования, о чем мечтал еще К.Э. Циолковский. Однако мыслитель полагал, что без освоения космоса существование цивилизации, равно как и общественный прогресс не смогут оказаться устойчивыми и непрерывно длящимися. Поэтому он был уверен в том, что земное человечество неизбежно осуществит свой выбор в пользу грядущей космической цивилизации, вследствие чего оно неизбежно превратится в будущем в небывало мощный фактор эволюции космоса.
Именно К.Э. Циолковский заявил впервые о человечестве как о факторе эволюции космоса. В рамках своей космической философии он наметил контуры грандиозной по своему размаху концепции «совершенствования мира», которое, по его мнению, является как практической необходимостью, так и моральным долгом всякой космической цивилизации, в число которых мыслитель включил, в перспективе, и земную цивилизацию.
В рамках своей концепции К.Э. Циолковский построил модель мира, в котором эволюция природы, порождая разум, силами самого разума приводит к торжеству счастья и справедливости в мировом масштабе, т.е. развитие природы приводит к нравственному результату.
Однако человек, по мнению мыслителя, призван действовать так, чтобы не нести страдания и ущерба живому. Взаимосвязь и взаимообусловленность многообразных форм жизни в универсуме необходимо обусловливают такие отношения между ними, которые направлены на сохранение жизни вообще, иначе совершенствование ее будет невозможно. Поэтому господствующими являются отношения взаимотерпимости и взаимосотрудничества, а среди разумных существ нравственность становится не только законом жизни, но и коренным условием ее существования.
Это означает утверждение особой значимости категории «нравственности», которая отсутствует в лексиконе «Римского клуба», в трудах «РИО - 92», а все внимание сосредоточивается на ущербном понятии «устойчивое развитие». В российской же научной мысли эта категория занимает все большее место.
Так, академик Виктор Комаров полагает, что нравственность является антиподом энтропии. Другими словами, нравственность - это энтропия с другим знаком или нэгэнтропия, что согласно второму закону термодинамики означает порядок и жизнь, супротив хаоса и смерти, определяющих энтропию. Есть немало доказательств тождества нравственности и нэгэнтропии, благодаря чему абстрактная и безразмерная, на первый взгляд, категория «нравственность» приобретает четко выраженное физическое содержание.
Оказывается, что в реальном мироздании порядок и жизнь определяются только нравственностью.
Термин «нэгэнтропия» наилучшим образом характеризует высокоразвитую космическую цивилизацию. Цивилизацию такого типа вполне можно определить как нэгэнтропийную цивилизацию, т.е. цивилизацию, достигшую бессмертия. Бессмертие же достигается только через нравственное совершенствование. Становясь нравственной, поступая в соответствии с императивами космической этики, цивилизация приобретает бессмертие -высшую степень нэгэнтропии.
О цивилизации именно такого типа мечтал К.Э. Циолковский, разрабатывая проекты преобразования земного человечества. Только такая цивилизация выступает действительной носительницей высшего разума и полной выразительницей воли Вселенной. Нэгэнтропийная цивилизация и есть тот тип социокосмической организации, имея которую, разумные существа обретают спасение, т.е. счастье, покой, могущество и т.д.
Прообразом или прототипом нэгэнтропийной цивилизации в ближайшем будущем может оказаться постиндустриальная (ноосферная) цивилизация, которая, в космической перспективе, идет на смену цивилизации аналитической волны. Ее материальное и духовное производство формируется как практическое снятие противостояния общества природе. Фундаментальные технологические принципы этой цивилизации определимы как антитезис принципам преобразующей технологии: 1) принципу анализа - возможно более полный синтез производственных процессов, предметов и продуктов труда; 2) принципу извлечения - принцип единства технологических и естественных процессов; 3) принципу противопоставления - принцип сонаправленности сил природы, свойств и вещей в процессе производства.
Эти технологические принципы и формируют синтетическую модель развития постиндустриальной цивилизации, появление которой неизбежно,

Список литературы диссертационного исследования (начальная часть списка)
1. Циолковский К.Э. Юношеские работы // Некоторая иллюстрация к «Грезам». 1879. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр. 29.
2. Циолковский К.Э. Вычисления и формулы, относящиеся к вопросу о межпланетных сообщениях (Вопрос о вечном блаженстве). 1879. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.ЗО.
3. Циолковский К.Э. (Молитва). 1887. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.369.
4. Циолковский К.Э. Изменение относительной тяжести на земле // Фантазия и действительность о небе. 1894. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.227.
5. Циолковский К.Э. Научные основания религии. 1896. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.370.
6. Циолковский К.Э. Разъяснение молитвы господней и выражение ее живыми словами. 1898. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.371.
7. Циолковский К.Э. Этика или естественные основы нравственности. 19021903. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.372.
8. Циолковский К.Э. Христианство. Евангелие Матвея с комментариями. 19181919. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.383.
9. Циолковский К.Э. Общественный строй. 1918. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.387.
10. Циолковский К.Э. Эволюция представлений о божестве. 1918. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.389.
11. Циолковский К.Э. Первопричина. 1918. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.393.
12. Циолковский К.Э. Социология (Фантазия). Приключение атома. 1918. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.394.
13. Циолковский К.Э. Фатум, судьба, рок. 1919. Архив РАН, ф.555, оп.2, ед. хр.1.
14. Циолковский К.Э. Христианство. Предание о жизни и учении Христа по Луке. 1920. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.405.
15. Циолковский К.Э. Христианство. Воскрешение галилейского плотника. 1920. Архив РАН, ф. 555, оп.1, ед. хр.406.
16. Циолковский К.Э. Гипотеза Бора и строение атома. 1923. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.328.
17. Циолковский К.Э. Прошедшее и будущее камней, вещей, растений, животных и человека. 1923. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.424.
18. Циолковский К.Э. О душе, о духе и о причине. 1923. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.429.
19. Циолковский К.Э. Благодарность. 1923. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.431.
20. Циолковский К.Э. Автобиография. 1924. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.2.
21. Циолковский К.Э. Радость и страдание. 1924. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.434.
22. Циолковский К.Э. Монизм космоса в отношении радости и горя. 1924. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.435.
23. Циолковский К.Э. Мои идеи монизма в 1924 году. 1924. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.437.
24. Циолковский К.Э. Есть ли бог? 1925. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.440.
25. Циолковский К.Э. Автобиографические черты. 1927. Архив РАН, ф.555, оп.2, ед. хр.З.
26. Циолковский К.Э. Научная этика. 1927-1928. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.448.
27. Циолковский К.Э. Атомы. (К «Монизму»). 1927. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.449.
28. Циолковский К.Э. Периодичность и нисходящий порядок космоса. О соответствующих существах разной плотности. 1927. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.263.
29. Циолковский К.Э. Горе человечества. 1927. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.452.
30. Циолковский К.Э. К монизму. 1927. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.458.
31. Циолковский К.Э. Из моей жизни. 1928. Архив РАН, ф.555, оп.2, ед. хр.4.
32. Циолковский К.Э. Что делать на Земле. 1928. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.461.
33. Циолковский К.Э. Совершенство жизни Вселенной. 1928. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.463.
34. Циолковский К.Э. Жизнь человечества. 1930. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.467.
35. Циолковский К.Э. Пояснения к «Монизму» и «Этике». 1930. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.469.
36. Циолковский К.Э. Есть ли бог? 1931. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.474.
37. Циолковский К.Э. Есть ли духи? 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.479.
38. Циолковский К.Э. Свойства космоса. 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.481.
39. Циолковский К.Э. Ничего нет (мысли безбожника). 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.482.
40. Циолковский К.Э. Космос есть животное. 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.483.
41. Циолковский К.Э. Беседы о Земле. 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.347.
42. Циолковский К.Э. Господство жизни и разума. 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.485.
43. Циолковский К.Э. Моя жизнь (черты из автобиографии). 1932. Архив РАН, ф.555, оп.2, ед. хр.8.
44. Циолковский К.Э. Есть ли бог? 1932. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.491.
45. Циолковский К.Э. Бесконечность. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.494.
46. Циолковский К.Э. Простые мысли о вечности материи и чувства при плавном или неплавном изменении формы тела. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.495.
47. Циолковский К.Э. Существа выше человека. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.499.
48. Циолковский К.Э. Разум космоса и разум его существ. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.500.
49. Циолковский К.Э. Граждане вселенной. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.502.
50. Циолковский К.Э. Порядок космической философии и ее выводы. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.504.
51. Циолковский К.Э. Права и обязанности существ. 1933. Архив РАН, ф.555, оп.1, ед. хр.506.
........................

Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat
http://www.dissercat.com/content/kosmicheskaya-filosofiya-spaseniya-k-e-tsiolkovskogo#ixzz5KUQAwMyq
Валера
Статус: Старожил
Статус: Старожил
 
Сообщения: 528
Зарегистрирован: 10 мар 2011 16:36
Откуда: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 5 раз.

Пред.

Вернуться в Разное + Беседка форумов

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3